Бескрайний простор

Мы обычно в любом случае видим границу, даже если смотрим до стены, до двери. Вот сейчас передо мной открытая дверь, я вижу до леса. Если подняться на какой-то высокий этаж, мы видим дальше, всё дальше, или в пустыне — до горизонта. Но наш взгляд ограничен в любом случае.

А что касается качеств и характеристик Всевышнего Творца, то они безграничны. И мы часто этого недопонимаем, в том числе и в контексте покаяния.

Мне, как имаму с большим стажем, за последние 28 лет моей жизни — работы имамом в этой мечети — много приходилось с этим сталкиваться: и как имаму вживую, и как человеку, который ведёт социальные сети уже много лет. И на umma.ru приходят вопросы.

К сожалению, людям нравится не каяться, а ощущать себя грешниками. Люди с таким удовольствием порой могут рассказывать о своих грехах, люди с такой набожностью, в кавычках, тащат за собой свои грехи.

Вы сами тоже, я думаю, не раз сталкивались — надеюсь, не на личном примере, — когда человек говорит: «Вот у меня тут трудности, наверное, из-за того греха. Вот у меня тут проблемы. Я вот тогда, вот там что-то плохое сделал».

К сожалению, люди часто используют каноны не во благо себе, а во вред, причём с таким налётом набожности. Люди себя мучают тем, что когда-то совершили какой-то грех, и вот он за ними тянется.

Но если человек на самом деле внимательно читает Коран и Сунну, то он видит, что Всевышний что делает? Прощает грехи. И никакого смысла в этом нет. Нет смысла в набожности, когда ты тащишь за собой какой-то грех.

Что-то ты плохое сделал в детском саду, в школе, в университете или когда-то ещё — тащить это за собой нет никакого смысла. Можешь исправить — исправь. Можешь извиниться — конечно же, извинись. Но тащить это за собой, рассказывать одному, пятому, десятому, постоянно ассоциировать: «Вот у меня такие трудности, потому что у меня были такие грехи раньше», — это невежество, невежество и набожность, которая просто замешана в невежестве.

В достоверном хадисе чётко и ясно сказано — это свод хадисов имама Муслима. Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалам, сказал:

«Инналлаха та‘аля ябсуту ядаху бил-лейль лиятуба муси’ун-нахар…»

وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا.

О чём сказано в этом хадисе? С учётом того, что я до этого сказал, если чуть-чуть расширить горизонты, понимая аяты и хадисы, читая их и стараясь осознать.

В этом хадисе говорится: посланник Божий ﷺ, алейхиссалям, чётко и ясно говорит:

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ.

«Ябсуту ядаху» — здесь: Аллаху а‘ляму би-хакикатиха ва кайфийяти бастиха. Здесь буквально сказано, что Всевышний расстилает Свою руку ночью. Но здесь сразу же, в пояснении: это всегда, это само собой. Всевышний Творец, Господь миров не ограничен ни местом, ни временем, никак.

То есть законы, созданные Им в этом мироздании, — физика, метафизика и всё остальное, что люди смогут понять или уже поняли, — все эти законы созданы для этого мира, но не касаются Бога. Бог нематериален и никак не имеет образа и подобия. Нет.

Один хадис я просили по этому поводу прокомментировать, забыл. На следующую джума, иншааллах, подниму эту тему, обсудим.

Так вот, здесь чётко и ясно говорится: «Ябсуту ядаху» — это... Просто языково говорится: Всевышний расстилает Свою руку. Это образный пример. То есть Господь миров никак, ни в каком виде, ни в какой форме не материален.

Но чтобы людям было понятнее, в данном хадисе чётко и ясно сказано, что расстилается божественное прощение. «Бил-лейль» — ночью, во всей своей безграничности, «лиятуба муси’ун-нахар». Ночью всё это расстилается, чтобы грешник, совершивший грех днём, мог раскаяться ночью.

Ещё раз: в хадисе говорится: поистине, Аллах, Бог, Господь расстилает — то есть Его возможность принять покаяние человека просто расстилается, с учётом безграничности Его качеств и характеристик, расстилается вовсю, для того чтобы принять покаяние любого, кто согрешил днём. Ночью всё вот так расстилается, чтобы люди, согрешившие днём, могли раскаяться ночью.

Вы понимаете? То есть это настолько расстилается, что человек, если он раскаялся, — что в этом случае? Оно принимается. Потому что Всевышний это расстилает вообще.

Не знаю, насколько вы об этом задумывались. Повторюсь: из моей практики людям нравится тащить за собой грехи. Почему-то, общаясь с людьми, когда приходят разные вопросы, люди что-то спрашивают — им нравится тащить за собой грехи.

Изо дня в день, из года в год то, что уже было десять лет назад, то, что было двадцать лет назад, они рассказывают, смакуя: «Вот я тогда вот таким был, теперь я вот таким хорошим стал, там намаз читаю, но тогда я там столько творил, вытворял и так далее».

Ля хауля ва ля куввата илля биллях. Ты что, пред Богом стоишь? Нет. Ты просто хвастаешься перед своими друзьями. Да. Но это всё очень набожно выглядит.

«Да, ты же тогда пил до посинения, а теперь ты такой трезвый». Да, молодец, крутой, брат. Да. Но это не покаяние пред Всевышним. Это болтология с дружками под религиозным соусом и не более.

И ты как сидел в яслях, так и сидишь там, в этих яслях. Потому что если ты повзрослевший мусульманин, то ты знаешь, что каяться нужно пред Всевышним, никому свои грехи не рассказывать.

И если ты покаялся, то Всевышний — ашадду фарахан, сказано в достоверном хадисе, — Он очень радуется тому, когда человек кается.

И в этом хадисе сказано: «Ябсуту ядаху». Всевышний расстилает... Ночью, в силу Своего прощения, чтобы человек, согрешивший днём, мог раскаяться ночью.

Далее идёт: «Всевышний ябсуту ядаху бин-нахар». И человеку даже следующего дня ждать не надо: он уже ночью может раскаяться. То же самое: если человек согрешил, ему дальше чего-то ждать, следующего дня, не нужно.

То есть в данном случае дальше ещё говорится:

«Ва ябсуту ядаху бин-нахар лиятуба муси’уль-лейль».

Также Всевышний расстилает Своё прощение днём для тех, кто согрешил ночью и решил днём раскаяться.

Поэтому, если кто-то начинает нам говорить о своих грехах, лучше скажите: «Всевышний — Всепрощающий. Ты просто вон сядь в угол где-нибудь — да хоть стоя, да хоть на пробежке, да хоть как. Просто остановись, возьми паузу, брат, возьми паузу. Но ощути себя пред Всевышним, пред Ним раскайся, пред Ним. А мне эти свои приключения не рассказывай, не надо. Тем более этим гордиться не надо, пусть даже под религиозным соусом».