Садака. Финансы

Теперь касательно садака, именно чисто по финансам. Что касается чисто финансов, садака — это финансы. Вот хадис в «Имаме аль-Бухари», первый том. Мы с вами цитировали этот хадис. У меня здесь написано, конечно, 2014 год. В 2014 году точно мы с вами его цитировали. А так, в четырёхтомнике хадисов, он есть. Свод хадисов имама аль-Бухари.

Саму эту тему Бухари назвал: «Айю-с-садakati афдалу», то есть взял фрагмент из самого хадиса: «Какая милостыня, садака, является самой лучшей?» И тут же он дал ответ фрагментом из хадиса.

Давайте я этот хадис зачитаю. И здесь же, до хадиса, имам аль-Бухари поставил два аята.

«А‘узу билляхи мин аш-шайтанир-раджим. Ва анфику мимма разакнакум мин кабли ан яатия ахадакумуль-маут».

То есть умейте тратить на благодеяния из материального достатка, из того, чем Мы, говорит Всевышний, вас наделили, до того, как к вам придёт смерть. Этот аят Бухари поставил из суры «Аль-Мунафикун», десятый аят.

Ещё один аят имам аль-Бухари в начале этой маленькой темы поставил:

«Йа айюха-ллязина аману, анфику мимма разакнакум мин кабли ан яатия йаумун ля бай‘ун фихи».

О люди, тратьте на благодеяния из того, чем Мы вас наделили, говорит Всевышний, и делайте это до того дня, когда уже торговли не будет, то есть у вас не будет возможности совершить какое-то благодеяние.

Сам хадис:

«جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟»

Человек пришёл к Посланнику Божьему ﷺ. Ну, представьте: там пустыня, это не небоскрёбы, не «Мерседес-Майбах». Там этого нет. Обычная пустыня, какие-то шалаши, всё просто. Тут тебе финики.

Ну, там у нас гречки меньше. То есть периодами за последние триста лет временами там гречка — вдруг все начинают раскупать эту гречку по глупости своей, на неё начинает подниматься цена. То есть с сегодняшнего изобилия мы даже не понимаем, какова степень этого изобилия.

Помните, я однажды давно ещё, лет двадцать назад, с одним таксистом ехал. Интересно, просто разговорились. Он говорит:

— У нас в Таджикистане был период, когда мясо мы не могли себе позволить. Возможно, это была гражданская война или ещё какой-то период. А сейчас, говорит, вообще у наших детей есть всё, что хочешь: хочешь такой сыр, хочешь такое мясо, хочешь такой хлеб — да что хочешь.

А люди этого не понимают.

То есть в данном случае человек пришёл к Пророку — это более четырнадцати веков назад. Это пустыня, это тот самый минимум: люди выращивают финики, ячмень, занимаются сельским хозяйством, держат скот, получают молоко. Козы, коровы — всё просто, всё приземлённо.

Но в то же время и в те времена есть понятие материального достатка. У нас с вами отдельные темы были по поводу того, чтобы сберегать — тазаввуду. Даже кораническим текстом мусульманин побуждается к тому, чтобы сберегать. «Тазаввуду, тазаввуду» — то есть сберегайте, имейте запас.

Хорошо. Пришёл человек. Это какой свод хадисов? Аль-Бухари. Пришёл человек к Пророку и говорит:

— Я, Расулаллах: «Айю-с-садакати а‘заму аджран?» О Посланник Божий ﷺ, какая милостыня имеет наибольшее воздаяние?

Просто очень конкретный вопрос. Ну то есть ты выделил на благотворительность какую-то сумму — ну сколько? Пятьсот тысяч чего? Подожди, брат, пока ты так не скажешь. Ну что ты, не знаешь?

То есть богатый человек, он потому и богатый, что умеет считать, деньгами не раскидывается. Есть своё место садака, есть своё место закяту, есть своё место рефинансированию, сбережениям, семейному бюджету и так далее. Поэтому давайте сразу по полмиллиона долларов или евро не раскидывать везде и всюду. Как-то всё последовательно.

Человек, например: вот семейный бюджет, месячный. Сколько? Сорок — пятьдесят тысяч. То есть сколько получается? Пятьсот долларов. Вот пятьсот долларов.

Человек говорит: «Айю-с-садакати а‘заму аджран?» Какое садака имеет самое высокое божественное воздаяние? Он имеет в виду именно материальное. Мы с вами сказали: садака может быть разным — наши добрые, благие поступки по отношению к другим, наша улыбка и так далее. В данном случае человек спрашивает чисто про материальное: какая милостыня имеет самое высокое божественное воздаяние?

То есть вот у тебя пятьсот долларов — прямо из семейного бюджета, из сбережений. Ты столкнулся с человеком, который очень сильно в этом нуждается. Но это не мошенник, ты его знаешь. Я не знаю, что-то у него произошло, и ему нужна твоя поддержка. Но ты его знаешь, это не мошенник. В наше время это очень важно.

Хорошо. Вот для тебя это целый месяц семейного бюджета, ты выделяешь пятьсот долларов. А здесь говорится: за эти пятьсот долларов, чтобы божественное воздаяние было как за пятьсот миллионов долларов. Вот это пять паллетов.

Ну, возможно, у некоторых из вас на кухне стоит хотя бы один. Но пятьсот миллионов долларов — это пять паллетов. Если вы разгружали там, где стоит поддон, на нём бывает цемент или шпаклёвка, а бывает — доллары. Если это один поддон долларов, то это сто миллионов. И вот таких пять штук — с точки зрения божественного воздаяния. Вроде там что? Пятьсот долларов всего. И вот чтобы получить максимальное божественное воздаяние, какую милость ему надо сделать?

Человек спрашивает.

И вот теперь внимание, товарищи. Мы с вами это цитировали, у меня здесь помечено: 4 декабря 2014 года.

Ответ:

«Ан татасаддака ва анта сахихун шахих, та‘малуль-гина ва тахшаль-факр, ва ля ту’аххир, хатта иза балагатиль-хулкум, культа ли-фулянин каза ва ли-фулянин каза, ва кад кана ли-фулян».

Первая половина — характеристика, а вторая половина хадиса — предупреждение. Давайте по характеристикам.

Первое: в каком случае максимальное божественное воздаяние будет? Это когда ты татасаддак, то есть выделяешь на благотворительность какую-то сумму, которая для тебя значима, ва анта сахихун шахих: у тебя всё хорошо, ты здоров и конкретно жадный. Ты очень жадный.

То есть я вам сказал: если у вас правильной жадности нет — я это называю здоровым эгоизмом, — вы никогда богатым не станете. Вы не сможете сберечь, вы потратите, другие за вас потратят.

И здесь не в смысле, что человек скупой, да, и при этом здоров, у него всё хорошо. Обычно же, когда человеку плохо… Я вам говорил: однажды один человек пришёл и говорит:

— Вот, давай, можешь мне какого-нибудь барана зарезать или ещё что-нибудь? У меня ребёнок заболел, хочу срочно какое-нибудь садака.

То есть у него проблема, поэтому он прибежал в мечеть. Я говорю:

— Вон там встань и дуа читай.

Никаких баранов, ничего не надо. Вот там встань и просто дуа читай. Я прямо так ему сказал. Здесь нет такого, что у тебя проблема, ты прибежал, сейчас барана зарежешь — и проблема решится. Ну так это ненормально.

А здесь говорится, что для получения максимально высокого божественного воздаяния ты должен быть сахих — абсолютно здоров, шахих — реально, конкретно скупой, скряга; тахшаль-факр — ты боишься бедности; ва та‘малуль-гина — стремишься к богатству, к тому, чтобы быть богаче.

Вот в таком случае ты получишь высшее божественное воздаяние. Ясно, нет?

Потому что часто людей разводят на деньги, играют на их религиозных чувствах, либо вот "от широты" своей души. Как в девяностых некоторые на свадьбах порой брали пачками деньги и раскидывали — по сто долларов. Они думали, что у них всегда будет так много долларов. Потом они быстро закончились. Но зато с помпой: это же красиво, мощно — смотри, человек берёт пачками и раскидывает на свадьбе.

Это не то. Нет, это не то.

Самое высшее божественное воздаяние ты получаешь, когда у тебя всё хорошо, ты здоров и конкретно скупой. При этом тахшаль-факр — ты опасаешься стать бедным, боишься. Ты диверсифицируешься, сберегаешь, приумножаешь, реинвестируешь. Ты понимаешь инфляцию и так далее. То есть ты реально опасаешься бедности — это нормально.

И ты при этом та‘малуль-гина — стараешься быть ещё более богатым. Это тоже твой амал, твоя цель, такое желание у тебя есть. Это тоже нормально.

Помните, свод хадисов имама Муслима? Мы с вами цитировали. К сожалению, многие говорят о том, что бедность — это хорошо. Специально была написана книга «Финансы триллионера»: по этой части именно аяты, хадисы, вся тематика.

И в том числе хадис, помните:

«Инна-Ллаха юхиббу ‘абдахуль-му’мин аль-ганий аль-хафий».

То есть Всевышний любит верующего человека, который богат, хафий, — и не демонстрирует своего богатства. Очень достоверный хадис, мы его подробно с вами разбирали.

То есть здесь нужно понимать, что человек боится бедности, стремится к богатству, у него всё хорошо, он здоров, он скуп, но при этом материально в том или ином хорошем участвует. В этом случае он получает максимальную степень божественного воздаяния.

И далее в хадисе идёт предупреждение: ва ля ту’аххир — никоим образом не откладывай эту практику благодеяний, в том числе материальных, на то время, когда твоя душа подойдёт к гортани, то есть тебе уже ничего не надо и ты тут начнёшь всем раздавать.

Скажешь: это тому, это тому, — а окажется совсем другой:

«Ва кад кана ли-фулян».

Ты уже по старости всё напутал, и окажется, что совсем не тому решил что-то отдать. Тот, кто был рядом с тобой, помогал тебе день и ночь, — ты про него на старости лет забыл. А другой, который специально был возле тебя в последние дни жизни, — ты ему чуть ли не всё своё богатство оставил.

То есть тем самым всё получилось совсем не так.