Спокойствие = результат

18-я сура, 65-й аят и далее. Там история Моисея и Хызыра. На umma.ru есть раздел «Коран», приложение «Коран», да, в печатном виде, в электронном, даже в аудио — можете почитать. 18-я сура, начиная с 65-го аята. В моём богословском переводе там много пояснений. Я буквально на несколько вещей обращу ваше внимание, постараюсь.

А‘узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхир-рахманир-рахим.

18-я сура, 65-й аят:

فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا.

Там как раз Моисей вместе с сопровождавшим его человеком. До этого, до 65-го аята, идёт целая отдельная история, а здесь уже, когда они вдвоём идут: فَوَجَدَا — они оба, двойственное число, увидели человека: عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا.

Но в данном случае в Коране говорится: «одного из рабов Наших», — говорит Всевышний, — «которому Мы», — говорит Всевышний Творец, используя «Мы» и указывая на Своё величие, — «Мы его одарили Своей милостью». И далее: «[дали] ему знание от Нас».

Здесь я поясняю, что к чему. Я в том числе пишу в сноске: нужно принять во внимание, что на определённом этапе пророческой миссии Моисея Бог сделал Хызыра учителем Моисея. Это о многом говорит. То есть, хотя сам Хызыр пророком ﷺ, посланником Божьим ﷺ не был, он был вали — близким к Богу человеком. И вот Всевышний преподал Моисею очень важные уроки через Хызыра, при том что Моисей — один из ключевых пророков и посланников Божьих за всю историю человечества.

Кāла лаху Мӯсā. То есть Всевышний указал: вот ты там человека найдёшь, и от него ты получишь важный урок. Всевышний сказал Моисею. И мы должны опять же понимать, что всегда даже маленький ребёнок может преподать нам очень важный урок. Незнакомый человек, ситуация, обстоятельства. То есть никогда не надо стесняться новых знаний. Наоборот, нужно быть жадным до того, то есть голодным к получению всё большего количества знаний.

У Моисея здесь даже намёка нет на то, что он всезнающий пророк ﷺ. И сам Всевышний ему указывает: вот туда идёшь, там встретишь человека, от него получишь несколько жизненных уроков.

Кāла лаху Мӯсā. И вот к этому человеку обратился Моисей:

هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا.

«Я могу пойти за тобою» — аттаби‘ука, — «для того чтобы ты меня научил из того, чему ты был обучен». Ну, рушд — это научиться поступать правильно, верно. Здесь, мимма ‘уллимта рушдан, то есть смысл такой: научиться от тебя поступать верно, правильно. Я тут в квадратных скобках: проницательно, обдуманно.

«Я могу за тобою пойти?» То есть Моисей получает Божие откровение от самого Господа миров: «Отправляйся туда, найдёшь человека». Хорошо. Он не говорит ему: «Слышь, ты там должен мне уроки дать. Да, Всевышний мне сказал, я тут пророк ﷺ, ты тут какой-то там что-то, давай сюда. Мне знания нужны. Я тут от самого Всевышнего получил откровение». Нет. Моисей говорит: «Послушай, можно я за тобой пойду и ты меня научишь тому знанию, которое поможет мне поступать более верно и правильно?»

И вот следующий, 67-й аят. Он отвечает:

Кāла: иннака лан тастати‘а ма‘ия сабран.

Ну, как сказать, ровно так, спокойно и жёстко: лан — частица, это отрицание вообще на бесконечную перспективу. «Ты никогда не сможешь» — тастати‘а, «ты не сможешь быть терпеливым рядом со мной» — ма‘ия, находясь рядом со мной. Ты не сможешь.

Далее идёт 68-й аят:

Ва кайфа тасбиру ‘аля ма лам тухит бихи хубран.

«И как ты можешь проявить терпение к тому, относительно чего у тебя нет осведомлённости?» — если подстрочно. Я сейчас поясняю там разное. То есть ты не можешь охватить ситуацию.

Мы же, когда какая-то проблема возникает, видим её и теряем там, не знаю, здоровье, эмоциональное равновесие, деньги. Мы прямо вот этой ситуацией начинаем так напрягаться, раздражаться, уничтожаться. Мы не понимаем, что...

И вот эту историю дальше вы почитаете уже сами. Она вот так очень высоко поднимается — не на один день, не на неделю, там на десятилетия поднимается над всем этим. И потом уже Моисей раскрывает: а вот это по этой причине, а вот это по этой причине, а вот это по этой причине.

И опять же, мои хорошие, очень распространено среди начинающих и не только верующих, потому что некоторые начинающие так и остаются начинающими, не растут. Когда у человека какие-то проблемы, он начинает трактовать это как следствие каких-то грехов. Очень распространённая проблема.

Я всегда говорил и говорю: «Ты что, киллером работаешь?» Он говорит: «Нет». «Ну что-то я не знаю, ну какую-то мелочь где-то, как-то. Мы же не ангелы». Нет, вот эта ситуация для чего? Не за твои грехи, а для того, чтобы...

Во всём надо видеть только тафа’уль. Мы говорили: Пророк Мухаммад ﷺ, алейхи саляту вассалям, очень любил тафа’уль — во всём видеть хорошее предзнаменование, трактовать по-хорошему.

Поэтому, если даже какое-то у тебя там... Так, я тоже после тридцати сталкивался с разными физическими заболеваниями. Я не думал о том, что: «О, мне кто-то что-то плохо сделал, о, этот плохо, о, этот наказал там, а этот...» Да нет. Если проблема, значит, что? Всевышний тебя милует. Ты узнал, что у тебя есть почка, или печень, или простата, или мозги, или гайморовы пазухи. Ты узнал, и у тебя есть возможность это изучить, оздоровить, стать ещё здоровее, ещё умнее и ещё... молодец.

А почему люди так не трактуют? Тафа’уль — это когда ты любую проблему трактуешь именно в хорошем ключе. Ты уже как дуа у Всевышнего просишь. Всевышний просто тебя толкает проблемами к чему-то большему, к чему-то лучшему.

Но ключевым качеством для того, чтобы идти к большему и к лучшему, является что? Скажите, какое важное качество? Вот здесь оно постоянно упоминается — терпение.

Например, Хызыр говорит: «Кейфа тасбиру?» — «Как ты сможешь проявить терпение?» До этого Хызыр говорит: «Иннака лан тастати‘а ма‘ия сабран». — «Ты не сможешь проявить терпение». Потом говорит: «Ну как ты его проявишь?» Опять терпение.

Потом дальше опять идёт следующий аят:

Сатаджидуни ин шаа Аллаху сабиран. Ва ля а‘си ляка амра.

Моисей говорит: «Ин шаа Аллах, я буду терпелив. И во всём буду подчиняться тебе».

И опять же, 70-й аят, когда будете читать, обратите внимание. Хызыр говорит: в самом начале нужно обо всём договориться, как говорят, на берегу. И Хызыр говорит:

Кāла: фа-ини иттаба‘тани фа-ля тас’ални ‘ан шай’ин, хатта ухдиса ляка минху зикран.

То есть мы с тобой договариваемся: ладно, хорошо, ты идёшь со мной. Но если ты пойдёшь со мной, ты не спрашиваешь меня ни о чём, пока я тебе не скажу.

Мы всегда спешим с выводами, мы всегда думаем: вот это вот так плохо, сяк плохо. Да подожди, делай от себя зависящее, решай вопрос, решай проблему, думай, становись ещё умнее, ещё опытнее. Не спеши с выводами. Всё трактуй только в лучшую сторону.

И потом Всевышний — хоп — и раскроет. Если бы этих проблем не было, ты стал бы всего лишь миллионером. А ты делал тафа’уль по Сунне, всё трактовал в самую лучшую сторону. Пройдя эти проблемы, ты стал миллиардером. Вот и всё.

Всевышний тебя миловал, не надо капризничать. Ты же не ребёнок, ты верующий человек.