"Теперь нужен муж"

Вопрос: «Мама воспитывала меня одна и всегда говорила, что мужики ненадёжны. С детства внушала в первую очередь сделать карьеру, приобрести финансовую самостоятельность, а лишь после этого заводить семью. В итоге мне уже 40 лет, но нет семьи. Планирую договориться с одним молодым человеком 30+, заключить никях. Мне не нужно его материальное обеспечение: у меня большая квартира, он может жить у меня. Пора уже выйти замуж и иметь детей. Что на этот счёт сказано в Коране, в исламе?»

Вот такого рода случаи на самом деле в современных реалиях участились. То есть последние десятилетия, последние, может быть, 30–40 лет часто женщина подталкивалась к тому, что она должна всё сама на себе тянуть: всё сама, всё сама. То есть вот эта важная составляющая вообще семьи, в частности именно с точки зрения мусульманских канонов, когда распределены ответственность и обязанности внутри семьи и за материальную сторону семьи отвечает именно мужчина, — последние 30–40 лет в мире, в том числе в мусульманской среде, это начало как-то трансформироваться чуть не в ту сторону. Поэтому такого рода случаи тоже начали появляться.

Так вот, участились случаи заключения никяха, при котором женщина добровольно отказывается от некоторых своих прав, таких как совместное проживание с супругом, право на жильё и материальное содержание. Никях, при котором женщина по тем или иным причинам сама отказывается от некоторых своих прав, автоматически закрепляемых за нею в результате никяха, то есть они автоматически закрепляются. Так вот, такой никях, когда она отказывается, канонически действителен или нет?

Канонически остаётся действительным, да. Однако не рекомендуется заключать подобные религиозные союзы.

Следует отметить, что если женщина, ранее добровольно отказавшаяся от части своих прав, позже пожелает их вернуть — вот канонически интересный момент: если женщина ранее отказалась, но позже пожелает их вернуть, — мужчина обязан будет их исполнить. А вот канонически оно вот так: обязан будет исполнить. В противном случае он должен освободить её от никяха, дав талак, если она попросит.

Здесь пояснение небольшое. Никях, при котором женщина добровольно отказывается от некоторых своих прав, канонически считается действительным, если выполнены все обязательные требования. К таковым относятся: взаимное добровольное согласие сторон, отсутствие временного ограничения семейных отношений, наличие опекуна невесты — вали, присутствие свидетелей, отсутствие препятствий для заключения брака, например родства, выплата махра — обязательного свадебного дара.

Дальше здесь идёт хадис. Материал уже мы сверстаем, в Телеграме он, наверное, появится и на Дзене. Дальше идёт хадис о том, что то, что не запрещено, разрешено, то есть канонически. Поэтому, если все шурут никаха, условия, присутствуют, то тут невозможно… То есть она имеет право, она имеет такую свободу, свободу выбора: женщина может от каких-то своих прав отказаться.

Но с точки зрения мусульманской семьи это уже чуть неправильная расстановка ответственности и обязанностей в семье. Здесь есть очень мощный хадис, интересный свод хадисов имама Муслима:

«Кафа бил-мар’и исман ан ...».

«Предостаточно греха мужчине, который перестаёт обеспечивать тех, кто находится на его попечении».

«Кафа бил-мар’и исман». То есть предостаточно греха мужчине, который перестаёт обеспечивать тех, кто находится на его попечении.

Данный хадис подчёркивает: если человек не соблюдает обязательства перед теми, кто находится на его попечении, то он совершает большой грех.

Но в данном случае вопрос, который мы с вами вначале сформулировали и озвучили, касается того, что женщина говорит: «Не нужно мне материальное обеспечение». С точки зрения мусульманских канонов это неправильно, потому что обеспечивать должен мужчина. Но с точки зрения реалий современной жизни такого рода ситуации встречаются, и никях будет действительным. То есть такой подход не рекомендуется, но он будет канонически действительным.

Мы с вами уже на хутбе процитируем четвёртую суру, 34-й аят. Там очень важные пояснения. Я процитирую коротко. На umma.ru, в разделе «Перевод Корана», или в приложении, где представлен мой богословский перевод Корана, посмотрите четвёртую суру, 34-й аят. Там много важных пояснений к нему. И там как раз, в том числе, говорится о распределении ролей в мусульманской семье.