Вдали друг от друга

Удивительные аяты. Сама сура называется «Саба», и в этих аятах идёт повествование в том числе о народе Саба. Но, опять же, мы все понимаем, что Коран — это не книга по истории. Это не просто перечень исторических фактов, которые мы перечитываем и фиксируем для себя: вот это произошло. Нет. Это всё назидание, наставление, некие примеры того, что было, есть и будет, — на примере, как в этой суре, народа Саба.

Пятнадцатый аят:

«Лакад кана ли-Сабаин фи масканихим ая. Джаннатани ‘ан яминин ва шималь. Кулу мин ризки раббикум вашкуру лях. Балдатун таййибатун ва раббун гафур».

«Поистине, для племени Саба на месте их поселения было знамение».

Для народа Саба на месте их пребывания, на месте их поселения было знамение, аят, знамение. Вот очень важно видеть знамения вокруг: Божьи знамения, Божью благодать чувствовать, видеть. И в том числе этот аят говорит, что для них было знамение.

А в чём оно проявлялось? «Джаннатани ‘ан яминин ва шималь». Прекрасные сады, плодоносящие сады справа и слева. Горная местность, но Всевышний этому месту обитания народа Саба даровал вот эти два сада — по правую сторону и по левую сторону, которые плодоносили: фрукты, овощи, все те блага, которые человек может себе представить.

И Всевышний, даровав эти блага, к чему призывает? «Кулу мин ризки раббикум вашкуру лях». Вкушайте, кушайте из удела, который Всевышний Создатель, Всевышний Господь, ваш Господь вам даровал, и проявляйте Ему благодарность.

И не то, чтобы отказываться от этих благ, погружаться в некий аскетизм. Нет. Наоборот, Всевышний призывает к тому, чтобы вы вкушали эти блага, то, что Всевышний Создатель, Аллах Субханаху ва тааля, вам даровал, вкушали из этих благ, но при этом были благодарны.

Но благодарность — не только лишь на уровне слов, когда ты говоришь: «Я благодарен». Благодарность — это когда ты осознаёшь и понимаешь, что у тебя есть Господь, и стремишься и стараешься следовать тому, что Он тебе предписал, сторонясь запретного, совершая предписанное.

И аят заканчивается: «Балдатун таййибатун ва раббун гафур». Благодатная земля, благодатный город, благодатная почва и Прощающий Господь.

Знамение, блага. Призыв Всевышнего: вкушайте из этих благ. Но призыв Всевышнего — осознавать и понимать, что у тебя есть Господь, и очень важно быть Ему благодарным.

А следующий аят гласит:

«Фа араду, фа арсальна ‘алайхим сайльаль-‘арими ва баддалнахум би джаннатайхим джаннатайни заватай укулин хамтин ва атлин ва шай’ин мин сидрин калиль».

«Но они отвернулись, и Мы наслали на них разрушительный поток, прорвавший плотину. Мы заменили их два сада на сады с невыносимо горькими плодами, кустарниками тамариска и небольшим количеством лотоса».

Понятно. Я не специально его подбирал, но, в любом случае, это некое напоминание для всех нас о том, насколько важно чувствовать те блага, которыми Всевышний Аллах, Субханаху ва тааля, нас наделяет, насколько важно не отворачиваться от того, что Он нам предписал.

В обратном случае что происходит? Ты отворачиваешься от многого, что Всевышний Создатель тебе предписал, забываешь, и, как некое напоминание, Всевышний лишает тебя тех благ, которыми Он тебя одаривает и одарил.

«Фа-арсална». Ты в тафсирах открываешь, читаешь, что это горная местность, вода собиралась, люди воздвигли плотину. Приводятся причины, почему произошло то, что плотину прорвало. Но аят говорит что? «Фа-арсальна» — Мы наслали на них разрушительный поток, который прорвал эту плотину. Как итог, эти сады, эти блага были разрушены.

«Залика джазайнахум би-ма кафару ва хал нуджази илляль-кафур».

Следующий аят: «Таким образом, Мы воздаём тем, которые проявляют неверие, проявляют неблагодарность».

«Ва хал нуджази илляль-кафур». Таким образом, Мы воздаём и наказываем лишь тех, которые переходят грань и уже впадают в состояние кафур — безмерного неверия, когда человек не чувствует ничего: ни свою жизнь, ни то, что вокруг него, а просто погружается в свои заботы, свои проблемы, в самого себя и забывает о том, что есть «Раббун Гафур» — Прощающий Господь.

И потому происходящее в мире — это очень важное знамение.

Следующие аяты — не буду их сейчас разбирать — тоже интересные. Два аята, которые непосредственно идут под этими, двадцатый и двадцать первый. В этих аятах приводится история, тоже связанная с Сабой: о том, что Всевышний Аллах Субханаху ва тааля определил, чтобы между городом, поселением Саба, и землями, которые были благословлены, — это земли Шама — появились поселения.

И люди, жившие в этих поселениях, находились близко друг к другу. Была возможность друг друга видеть, посещать, и вот эти расстояния между поселениями были небольшими.

Но людям показалось, что этого не нужно: «Ба‘ид байнана ва байна асфарина». Они сказали: «О Всевышний, удали расстояние между нами. Мы не хотим столь близко друг к другу находиться. А это там где-то пусть подальше будет, я не хочу его видеть».

Огромные стены воздвигают, границы, с кем угодно заключают соглашения, договора, но не с теми людьми, которые им близки.

И Всевышний подчёркивает, что это также явилось проявлением неблагодарности, проявлением зульма по отношению к тем благам, которые Всевышний Аллах Субханаху ва тааля даровал.

Это тоже как некое знамение тем событиям, которые происходят в мире, когда, казалось бы, страны, которые объединяет очень многое, отдаляются, разделяются и в какой-то степени даже начинают враждовать друг с другом.

И люди не понимают — последующие аяты подчёркивают это, — и эти государства не понимают, что тем самым они идут на поводу у шайтана, на поводу у Иблиса. И это самое страшное, это самое опасное.