Жалоба Пророка

Ночь с 26 на 27 раджаба относится к той ночи, в которую, согласно основному мнению среди учёных, произошло очень важное событие в жизни нашего Пророка, алейхи саляту вассалям. Это событие называется аль-Исра валь-Ми‘радж.

Это удивительное событие произошло по итогам тяжёлых лет испытаний и унижений, через которые проходили Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи саляту вассалям, и его сподвижники.

«Ва ма ‘алейка илляль-балаг». Посланник Всевышнего ﷺ слышал этот призыв: на тебе обязанность доносить до людей Божье веление, Божий свет, пробуждать в их сердцах, в их душах веру.

И вот годы и годы Посланник Всевышнего ﷺ от человека к человеку, от племени к племени направляется с тем, чтобы призывать их к вере и пробудить в них веру. Эти годы были очень тяжёлыми. Я думаю, мы все это прекрасно изучали, читали и знаем: унижения, оскорбления, бойкот, год ‘амуль-хузн — год скорби, печали, когда по итогам бойкота Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи саляту вассалям, теряет самых близких для него людей: его верную супругу Хадиджу и его дядю Абу Талиба — двух людей, которые в течение всех этих лет оказывали ему всестороннюю помощь и поддержку, в том числе эмоциональную, духовную и материальную.

Несмотря на все эти трудности, несмотря на все эти испытания, Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи саляту вассалям, не падает духом. Он осознаёт и понимает ту миссию, которая возложена на него. Эта миссия заключается в том, чтобы как можно большее количество людей спасти и дать им обрести этот Божий свет.

И с этим намерением Посланник Всевышнего ﷺ, как известно, направляется в Таиф. Рядом с ним лишь Зейд ибн Хариса. Он отправляется в местность, которая находится примерно в ста километрах от Мекки, пешком.

И там его отвергают, и там его оскорбляют, и более того, его изгоняют, закидывая камнями. И вот, отдалившись от Таифа, в какой-то момент Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи саляту вассалям, обращается ко Всевышнему с мольбой.

Это тоже уникальная, очень красивая мольба, в которой Посланник Всевышнего ﷺ в какой-то степени жалуется Всевышнему на то положение, на то состояние, в котором находится. Но в то же время в этой мольбе он подчёркивает: «Анта архамур-рахимин». Аллах, о мой Господь, Ты самый милостивый. Твоя милость просто безгранична. «Анта архамур-рахимин».

Что бы ни происходило, как бы ни происходило — унижают, оскорбляют, закидывают камнями, тело кровоточит, — даже в этом состоянии он стучится во врата милости Всевышнего Создателя, подчёркивая: «Ты — архамур-рахимин».

И в этой мольбе Посланник Всевышнего ﷺ произносит: «Ин лям яку́н бика ‘аляйя гадаб, фаля убали». Если Ты на меня не разгневан, то остальное всё неважно.

Вот этот момент — гнев Аллаха — в этой мольбе упоминается трижды. И Посланник Всевышнего ﷺ подчёркивает: главное, чтобы не было Твоего гнева, остальное я всё перенесу. Через остальное я всё пройду. Главное — не оказаться в том состоянии, когда утратится эта связь с Тобою и Ты в чём-то на меня будешь разгневан.

Это мольба и урок для всех нас: трудно, сложно или, наоборот, всё хорошо — в любом состоянии сохранять эту связь со Всевышним Создателем и испытывать трепет и страх заслужить Его гнев.

И после этих событий, после Таифа, после этой мольбы происходит удивительный момент: Посланник Всевышнего ﷺ, алейхи салям, и душой, и телом был перенесён из Мекки в Байтуль-Макдис, а затем — на самую высшую точку, к Сидратуль-Мунтаха. И в этом событии огромное количество назиданий и мудрости.