Жизнь интересна!

Насколько я помню, есть такой фильм про Великую Отечественную войну — очень мощный фильм о том, что даже в самом худшем можно увидеть лучшее. «Жизнь прекрасна».

Здесь я вам сейчас зачитаю эти несколько аятов, которые как раз делают нашу жизнь намного лучше.

91-я сура.

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ۝ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ۝ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ۝ وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

Я постараюсь кратко вам процитировать: «Клянусь душой и Тем, кто соразмерил её». То есть Всевышний, Творец, Сам клянётся Собою, потому что дальше будут очень важные смыслы.

Здесь вначале идёт клятва: «Клянусь душой», человеческой душой, «и Тем, кто соразмерил её» — савваха. В квадратных скобках я поясняю: «сотворил совершенно и во взаимосвязи со всем остальным».

Савваха — очень важное слово, поэтому здесь я в квадратных скобках это поясняю. Вроде савваха — что тут такого? Но смысл в том, что Всевышний сотворил душу человеческую очень совершенной и при этом установил её очень тонкие взаимосвязи со всем остальным.

В этом мире идёт такая очень тонкая взаимосвязь. Мы с вами спокойно едим одно, едим другое и даже не задумываемся, насколько совершенно Всевышний сотворил тело. Здесь речь о душе, но мы не задумываемся, насколько совершенно Всевышний сотворил тело и то, с чем оно взаимодействует: воздух — мы же дышим на автомате, — еду, воду. Мы даже не замечаем это взаимодействие, оно настолько естественно.

Догоняете, нет, о чём я? Даже зубы, то, что мы жуём. Если бы еда была твёрже зубов, мы не смогли бы её есть. Но от природы Всевышний так пожелал: наши зубы тверже любой еды. И во всём этом — кости, кожа, всё, всё — постоянно существует очень тонкая взаимосвязь.

И вот эта савваха в данном случае — касательно души. То есть Всевышний клянётся человеческой душой и подчёркивает, что Он, Творец, так соразмерил её, сотворил очень совершенной, установив чёткую взаимосвязь со всем и вся, в том числе и с нашим телом.

Мы душу почти, по сути, не замечаем. Она настолько гармонично связана с телом, что мы её и не замечаем. И даже люди могут утверждать: тело — это тело, а где душа? При том что вот человек живой. И по какой-то причине сердце остановилось — и он мёртвый. Но это же один и тот же человек. Он один.

Если вы говорите, что есть только тело, то вот оно — тело. Минуту назад он был живым, а теперь вот это тело — и он мёртвый. Но как тело — ничего же не изменилось.

Ну, скажут: «Сердце остановилось». А почему оно раньше не останавливалось? Оно и так постоянно останавливается. Оно же стучит: хоп — и передышка.

Вы когда-нибудь слушали своё сердце? Оно иногда останавливается. Что, не слышали?

У меня искусственный клапан, поэтому, когда его только поставили в 2012 году, в маленьком помещении я его слышал. Тогда как раз была гардеробная: заходишь в гардеробную — и слышишь его. И он — хоп — звуков нет.

Обычно мы сердце не слышим. Когда сердце настоящее, мы его обычно не слышим. А искусственный клапан, каким бы совершенным он ни был, всё равно чуть громче. Тем более у меня лишнего веса нет, поэтому его слышно.

И он — хоп — останавливается. Я звоню врачу и говорю: «Слушайте, у меня он периодически останавливается. Это нормально?» Он говорит: «Да, Шамиль, это у всех так. Неважно, искусственный у тебя клапан или нет. У сердца бывает передышка. Потом дальше, передышка — потом дальше. А иногда передышка, а дальше — нет. И человек умер».

Тело тут и тело тут. Душа — здесь душа была, а тут её уже нет. И всё, бро.

Это только в фильмах: в кого-то выстрелили — и он сразу умер. Спросите у врачей, они вам скажут: никто сразу не умирает. Даже когда курбан мы делаем, это всё происходит очень медленно.

В советский период мы во время летних каникул выращивали уток, куриц, а потом в конце лета резали их на мясо на подмосковной даче, ещё в советские времена. И всё это происходило очень медленно.

Это только в фильмах: хоп — человек упал и умер. Да нет, всё не так просто. Душа реально выходит. По-разному, но у неё есть процесс выхода.

Хорошо. В данном случае 91-я сура, 7-й аят: Всевышний клянётся душой, подчёркивая её совершенство, что Он сотворил её — савваха — очень совершенной и в полной взаимосвязи со всем остальным.

Следующие аяты показывают то, что мы с вами ранее упомянули в прошлой теме, — природную составляющую, природу души:

«И внушил ей» — если подстрочно перевести: фа альхамаһа фуджураһа ва такваһа — «и внушил ей разврат, распутство её и её набожность».

Это подстрочно. При подстрочном переводе можно сделать много всяких нездоровых выводов. На то есть и пояснение, богословский перевод. Здесь: «И внушил ей разврат». В круглых скобках «распутство» можно перевести как фуджур. Я поясняю: «тягу к греховному, а также понимание того, что это скверно».

Понятно, нет? Это две разные вещи, они там заложены. То есть, с одной стороны, тяга к плохому, с другой стороны — в душе, ну, есть понятие совести. Человек всё равно: он курит сигареты — он знает, что это плохо. Пьёт алкоголь — да, он знает. Да хоть он там… Он знает. Неважно, даже если он не мусульманин, даже если он атеист: он пьёт алкоголь — он знает, что это плохо.

То есть в кораническом аяте говорится: «Риджсун мин ‘амалиш-шайтан» — алкоголь упоминается как нечисть и дело сатаны. Прямой текст. И даже если человек атеист, он всё равно знает, что алкоголь — это плохо. Он знает.

Поверьте мне, как советскому человеку наполовину. В те времена, когда… Сейчас это как-то по-другому, а тогда вроде как обычный элементарный человек — алкоголь везде, всюду, всё. Нет. И даже если человек скажет: «Это русская культура…» Нет, это в Голливуде россиянина показывают как пьющего водку. Но любой россиянин, пьющий водку, знает, что это плохо. Он знает это на уровне души.

Он знает этот смысл — коранический смысл, да, но знает его с точки зрения души, душевного, природного ощущения: то, что опьяняет рассудок, в данном случае алкоголь, — это плохо.

Поэтому здесь «внушил ей разврат, распутство». Здесь, с точки зрения пояснения: «тягу к греховному, а также понимание того, что это скверно».

«И её набожность». Как говорят: в падающем самолёте атеистов нет. И в советский период, в любом случае, люди ходили — в том числе кто с крестиком, кто с полумесяцем. Хоть как-то, но всё равно даже у атеиста, матеиста, десятикратного атеиста всё равно что-то было, касающееся веры в Бога, что-то, связанное с его национальной культурой.

Опять же, говорю вам это как советский человек.

«И её набожность». Внушил — поясняю, к чему она также может стремиться и что в себе развивать. Поясняю: Он, Творец, заложил эти характеристики в человеке и дал ему знания о них, дал осознание того, что хорошо, а что плохо.

Следующий аят, девятый:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا

Афляха — это вот как наш миллиардер. Афляха — добиваться успеха. Сегодня говорят: успешный, успех и так далее. Всю эту болтологию выкинем.

Если мы говорим «муфлихун», «афляха», а в Коране это неоднократно повторяется, то это подразумевает именно достижение успеха. Для каждого будет своё определение успеха.

И не надо говорить о том, что в исламе есть только духовное. И материальное, и духовное, и земное, и вечное — в этом вся полнота ислама.

Так вот, здесь как раз идёт «афляха», чисто глагол. Он так и переводится: «успешен». Но я в квадратных скобках поясняю: «будет успешен в земном и вечном».

«Кад афляха ман заккаха» — тот, кто развивает. Заккаха можно перевести как «воспитывает», «очищает». Её. Кого? Душу.

Вначале как раз Всевышний клянётся душой человеческой, а потом говорится о том, что Он внушил ей вот это, вот это. И успешен тот, кто развивает душу.

«Развивает» — можно перевести как «воспитывает», «очищает». Здесь я поясняю в квадратных скобках: «кто старается направлять свои желания и стремления в верное русло, кто наполняет своё сознание здоровой информацией и, находясь в кругу образованных и нравственных людей, перенимает всё хорошее и игнорирует плохое».

Кто старается содержать душу в чистоте от грязи греха. Это было пояснение по поводу очищения души — закята.

وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

«И вот здесь завершается эта череда аятов: “И не оправдаются надежды, обманется и потерпит неудачу тот, кто…”»

Здесь пояснение. Там сложное выражение: короткий аят, но сложный смысл.

«Тот, кто подсовывает ей, своей душе, своему сознанию нездоровую информацию, в том числе через пагубное окружение; кто закапывает её — можно так перевести, — свою совесть, многочисленными грехами и проступками; затаптывает душу в грязь безнравственности, разврата и безбожия».

То есть он будет в серьёзном проигрыше.

Всегда есть над чем работать, куда развиваться. И вот эти аяты вроде как короткие, но я вам постарался их пояснить. Они даже уже раскрывают нашу суть.

Мы такие разные внутри. Если с этим работать, «кад афляха» — Всевышний говорит, что вы добьётесь успеха. «Ман заккаха» — работая, развивая свои душевные качества, свою душу, своё совершенство.