Дата записи: 24.04.2026 г.
Фрагмент пятничной лекции, в котором Шамиль Аляутдинов говорит о кризисе среднего возраста. Подробнее по теме здесь.
Основные темы:
- Формальное обращение к религии без внутренней перемены
- Агрессия и давление на близких под видом религиозности
- Самоизменение как цель религиозной практики
- Отношение к религиозным обязанностям и нравственности
Полная расшифровка аудио
Показать расшифровкуСкрыть расшифровку
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки
Там, под аудио, дадут переход, где я подробно по этой проблематике сказал. Есть такое выражение: «Ударился в религию». Потом наберите в поисковике, в любом: «Ударился в религию». Кстати, можете посмотреть там картинки. Я специально набрал «ударился в религию». Там есть интересные картинки.
Одна из первых картинок — это вот монашки, все в чёрном. Где-то говорят, что вот там мусульмане все в чёрном. Ну вот сходите в женский монастырь и посмотрите: там вроде как все точно так же одеваются. Такие тоже варианты есть.
Почему? Да. И вот там интересный был момент, который, по сути, есть и у мусульман, и у христиан. Женщина говорит: «Муж ударился в религию, но остался таким же нетерпеливым и агрессивным. Только теперь заставляет меня молиться».
Она так о христианке пишет, про обычного мужчину, который стал религиозным. Но та же самая ситуация и у мусульман. Вот та же самая ситуация. Мужчина не изменяется, не становится лучше, спортивнее. Ну, подтягивался три раза, начал религиозную практику, начал подтягиваться двадцать раз. Чё, кишка тонка? Да. А языком чесать — пожалуйста, всё только о религии.
И вот здесь: «В последнее время муж стал очень религиозным, обставил весь дом иконами, убирает мои цветы с полки, ставит иконы, к примеру, ходит с чётками — там тоже с чётками ходят. Читает только религиозную литературу».
Женщина говорит: «Я сама православная, крещёная, но не очень воцерковлённая. Просто стараюсь по мере сил исполнять заповеди, вести себя с людьми по-человечески. Для меня это главное.
Но его повороту изначально я даже обрадовалась. Я думала, что он станет хорошим человеком. Характер у него всегда был непростой: мог обидеть словом, накричать. Думала, станет терпимее, теплее. Он же стал религиозным, но есть понятие как бы боязни Бога. Но нет, — она говорит. — Вместо смирения и любви к ближнему появился новый повод для раздражения.
Почему я не хочу с ним молиться? Почему не хожу с ним на службы по воскресеньям? Почему не перекрестилась на храм, когда ехала там, хотя, — говорит, — я ехала за рулём, его везла?
И у меня самой всё это вызывает раздражение, но я стараюсь быть терпеливой. Говорю, что насильно человека в храм не тащат. Для меня всё это превратилось в давление, но он не слышит и не воспринимает. Как быть? Не разводиться же после тридцати лет непростых, но всё же живых отношений».
Вопрос задала женщина, Нина её зовут, 52 года. Вот мужик: у него начался кризис среднего возраста, ударился в религию. Ударился в религию, да. Вот так.
У нас тоже, у мусульман, таких случаев много. Там ответ большой. Основное то, что... Там ответ специалиста, психолога. Он говорит: в любом случае ему нужно идти к настоятелю, вам нужно сходить к настоятелю, пообщаться, понять, чтобы он понял, что в религию люди приходят, чтобы меняться самим, а не менять других.
У нас в исламе на этот счёт какой аят? Нет, по поводу меняться: «Ля югаййируллаху ма би-каумин хатта югаййиру ма би-анфусихим».
То есть то, что ты отпустил бороду, — это ты не поменялся. Ну, на паспорте у тебя другая фотография может быть: в 45 лет поменяешь. Но ты не поменялся.
Как однажды с одним я столкнулся: он там молится, молится, молится, а потом с другим разговаривал, орёт на него: «Я тебя закопаю!» Я смотрю, я не понял: это тот человек, который молится и пост соблюдает?
Он говорит: «Да я тебя урою, закопаю там заживо! Пошли на улицу, я там тебя... На заднем дворе мечети сейчас тебя закопаю!» — орёт невероятно.
Я думаю: это тот, который намаз читает и пост соблюдает? Я что-то не понял. Или он совсем за свои слова не отвечает? Это же взрослый человек. Он говорит: «Закопаю». Ну иди, закопай.
«Ля югаййируллаху ма би-каумин хатта югаййиру ма би-анфусихим».
В Коране в двух вариантах этот аят присутствует: этот смысл — в двух аятах, чуть-чуть отличаются в словах, смысл один. Аллах не изменит положение дел людей, пока «ма би-анфусихим», пока они не изменят самих себя. «Ма би-анфусихим» — то, что в них. Я не знаю: там привычки, повадки.
Вот как женщина-христианка говорит: муж там весь такой стал, всё в иконах, а каким был, таким и остался. Будь десятые иконы, сотые иконы.
В нашем случае там на все ночные намазы встаёт, все дополнительные намазы читает, все дополнительные посты соблюдает — всё. Но от количества религиозной практики, если ты не меняешься, это же проблема. Всевышний ничего не изменит, пока ты сам не поменяешься.
Расшифровка аудио сгенерирована с помощью ИИ. Может содержать ошибки


